人心所歸，惟道與義

　　【光明論壇·溫故】

　　作者：曹潤青(中央黨校〔國家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員)

　　2019年9月27日，習(xí)近平總書記在全國民族團結(jié)進(jìn)步表彰大會上指出：“‘人心所歸，惟道與義�！�在百年抗?fàn)幹校�各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同體意識空前增強，中華民族實現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變。中華民族精神是各族人民共同培育、繼承、發(fā)展起來的，已深深融進(jìn)了各族人民的血液和靈魂，成為推動中國發(fā)展進(jìn)步的強大精神動力。”

　　“人心所歸，惟道與義”出自《晉書·熊遠(yuǎn)傳》。作為二十四史之一，《晉書》是唐太宗在貞觀二十年(公元646年)下詔撰修的，唐太宗還親自給晉宣帝(司馬懿)、晉武帝(司馬炎)二紀(jì)及陸機、王羲之兩傳撰寫“史論”四篇，表現(xiàn)出對晉史的高度重視。

　　西晉是秦漢后第一個短命而亡的大一統(tǒng)王朝，其歷史教訓(xùn)歷來為后人所重視。在西晉之前，秦漢帝國維持統(tǒng)治400余年，樹立了封建王朝的典范，大一統(tǒng)觀念深入人心。東漢末年，群雄崛起，在魏蜀吳三分天下、分裂態(tài)勢初顯之時，司馬氏發(fā)動政變，取代曹魏，并抓住時機，先后出兵蜀吳，一舉扭轉(zhuǎn)歷史分裂之勢，一統(tǒng)中國。然而讓人始料不及的是，西晉執(zhí)政中國僅十余年，內(nèi)部就爆發(fā)了“八王之亂”，這場動亂不僅發(fā)生在權(quán)力中心，并且持續(xù)達(dá)16年之久，致使國家遭受嚴(yán)重破壞。在此期間及之后，北方匈奴數(shù)次南下，最終攻陷洛陽、長安，俘獲懷、愍二帝，西晉政權(quán)維持不到40年就土崩瓦解。

　　西晉一度統(tǒng)一南北，本應(yīng)成為繼漢而起的強大王朝，但是統(tǒng)一之后卻迅速由盛轉(zhuǎn)衰，不待旋踵而亡。“人心所歸，惟道與義”這句話是大臣熊遠(yuǎn)上書給東晉開國皇帝晉元帝司馬睿的諫言，代表了當(dāng)時的有識之士對這一問題的深刻思考。在熊遠(yuǎn)看來，人心歸附是國家的立國之本，而人心歸附又有其必然規(guī)律，即只有關(guān)心民眾利益和滿足民眾期待的道義力量，才能真正地聚合民心、收服民意。正是因為西晉君臣不能正確認(rèn)識這一點，他們錯誤地將政權(quán)建立在武力強權(quán)之上，只關(guān)心自身利益，毫不在意百姓福祉，毫不顧惜民心民意，才與人民離心離德。據(jù)史傳記載，南北統(tǒng)一后，西晉統(tǒng)治階層矜于文德武功，驕奢漸滋，腐化墮落，豪富間競相比闊，以炫人耳目為能，對民眾疾苦卻視若無睹。同時，在皇位繼承問題上，統(tǒng)治階層又陷入嚴(yán)重的分裂內(nèi)斗，互相討伐征戰(zhàn)，致使國家產(chǎn)生巨大內(nèi)耗，人民常年流離失所。西晉城高池深、兵革堅利、米粟廣聚，然而由于人心盡失，最終導(dǎo)致人民委而去之、眾叛親離的悲慘結(jié)局。

　　中華文化歷來重視人心民意，并由此認(rèn)識到道義對于人心民意的統(tǒng)合作用。熊遠(yuǎn)對西晉歷史的反思正反映了中華文化這一悠久的思想傳統(tǒng)。在中國歷史上，孔子第一個明確提出了“為政以德”的觀念�！暗乐�以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子指出行政法律等治理手段只能從外在規(guī)范層面約束百姓的言談舉止，而德禮代表的道德教化則可以令百姓在內(nèi)心為之感化而歸服�？鬃又�后，孟子、荀子都繼承了孔子這一德政思想。孟子講“以力服人者，非心服也，力不贍也”“以德服人者，中心悅而誠服也”。在孟子看來，道德具有上行下效、潛移默化的特點，在對人心施加影響方面，“德”比“力”更能感召人心，因此如果一個政權(quán)能夠居仁行義、以王政待民，那么“民之歸仁也，猶水之就下”，百姓歸順這一政權(quán)就像水流向低處一樣不可阻止。與孟子相近，荀子提出“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧”的觀點，認(rèn)為只有符合道義的政權(quán)才與民心相通，才能收獲民意、稱王天下，而單純以武力、財富為基礎(chǔ)的政權(quán)都不得不仰仗外在條件，因此是不穩(wěn)固的。此后，在中國的歷史語境中，符合道義成為衡量一個政權(quán)是否具有合法性的根本依據(jù)，“保民而王”也因此被視作政權(quán)獲取合法性的唯一途徑。

　　近代以來，面對亡國滅種的空前危機，各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以民族大義為上，共御外侮、同赴國難，在保衛(wèi)家國、同仇敵愾的艱苦斗爭中緊緊地團結(jié)在一起，成為命運共同體，這是新的時代條件下“人心歸仁”這一歷史規(guī)律的再現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨作為先進(jìn)的馬克思主義政黨，它始終將實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為自身的歷史使命，而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興代表了近代以來中華民族的整體利益，是中華民族最大的道義所在。正是因為受到這一道義的感召，各族人民才緊緊團結(jié)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才真正意識到中華民族是具有整體利益、享有共同命運的統(tǒng)一體，才最終實現(xiàn)了中華民族從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變，民族共同體意識在歷史層面和道義層面實現(xiàn)了實質(zhì)整合。中華民族是由各族人民組成的，中華民族共同體意識是建立在整合各個民族利益的基礎(chǔ)上的，相較于某些國家所持的個別民族中心主義，無疑更具有道義根據(jù)，必將成為新時代推動中國發(fā)展進(jìn)步、實現(xiàn)民族復(fù)興的強大精神動力。

　　　《光明日報》( 2020年07月16日02版)